概要：本文从建筑符号学的概念抵达，探究了其在建筑中的运用。建筑符号理论是与当地政治、经济、文化、宗教、使用者的思想和个人经历等息息相关的，它的运用具备必然性和普遍性，同时为建筑设计和建筑与人的交流对话获取了一种途径，对我们的建筑设计有最重要意义。关键词：建筑符号学；运用；意义章节都说道建筑是凝结的音乐，把建筑物比作一首歌的话，那这首歌曲中的各种特色性音调、风格、节奏等的应用于就只不过是建筑设计中对符号系统的用于。

音调、风格、节奏需要反映歌曲的特色，某种程度的，有所不同的符号系统也不会反应出有适当的建筑个性、文化内涵。1建筑符号学概念符号作为一种媒介，可以向我们传送出有某种特定的信息，并反映特定的意义。

符号体系不仅是形式，也是风格与思想，是创建在价值体系基础上的社会文化传达体系。符号是人类彼此之间的一种誓约，在这类誓约中，某种物质的结构形态被誓约为代表某种事物。[1]莫里斯将符号学区分为符构学、八字义学、符用学，在建筑学范围内获得广泛尊重。1.1符构学符构学，研究建筑符号的结构。

建筑符构学是研究建筑符号本身关系和规律的学科，是符号学理论中最基础的部分，牵涉到符号与符号之间的人组，即相等于零散的词语通过人组包含句子的方式。它研究建筑形式中点、线、面、体如何的组织。

建筑符号的结构分成表面结构和内部结构两个方面。表面结构，也就是建筑符号的外在形式，从视觉上给与观察者和使用者最必要的信息；内部结构，则不会受到社会文化、城市历史及人文环境的影响，并且需要反过来支配建筑形式，展现出更为显著的是宗教建筑。布罗德本特指出建筑中的深层结构是支配建筑分解的核心，是建筑中最显然的内在因素。

谈及建筑符构理论则被迫谈及彼得埃森曼在这方面的探寻，在《住宅2号》中他用柱子或墙体构成33的网格来区分一个立方体，产生九个拆分空间，然后再对立方体展开了对角区分，最后构成一个简单的空间。他忽视建筑的功能而只去探究有助解决问题结构问题的形式原则，避免了对建筑内部结构的深层次挖出，特别强调建筑是不带上意义的建筑符号经过排列组合的结果。

1.2八字义学八字义学，研究建筑符号的类型。它主要研究符号传达出来的意义，在建筑上，主要是探究建筑的形式、空间与建筑传达的内容之间的关系问题。通俗来说，研究建筑的开间与面阔，与其说体现了建筑面积的大小，不如说这些开间面阔传送出更深层次的含义，即房屋使用者的等级与地位的强弱，其中建筑的形式、空间是大小，建筑传达的内容则是等级与地位。由美国学者路易斯沙利文明确提出的形式跟随功能的口号，具体的认为两者之间不存在着本质的联系，哪里的功能无法逆，形式就无法逆。

例如毛主席纪念堂，建筑不仅确保了功能需要合理用于，还具备形式之美（如它的比例）。纪念堂修筑于20世纪70年代，具有类似的政治历史背景，它的修建由各级领导参予方案设计的确认，功能和形式都是遵从于当时的政治背景，有其类似的意义，较为多地用于了象征性符号，它的对称性及其大体量都表明了建筑的庄严肃穆。

同理还有我们日常生活中红灯笼象征物喜庆，再行如十字架可以象征物基督教或者医院。1.3符用学（语用学）：研究建筑符号与了解主体的关系符用学，研究建筑符号与了解主体的关系，也就是研究符号与人的互动关系，它将建筑看做成一个整体的符号系统，从而研究建筑与人的关系，其实质是探究信息传送的过程。人们对符号的解读除了约定俗成以外，还与人们的年龄、经历、思想、文化等有关。

在对建筑的解读上，建筑师把某些约定俗成的东西以及自己的解读和情感运用于自己的作品中，然后该建筑实体又当作了信息传送的中介，将建筑师想表达的信息传送给了使用者及观众，从而建筑师与观众和使用者产生了某种交流。仍是以彼得埃森曼为事例，他设计的俄亥俄州大学维克斯纳艺术中心的美术馆内，没设计任何可以挂作品的墙面，也没为作品营造的通风效果，而他却指出当你感觉难受时，你不会开始忽略空间；在你感觉难受的地方就意味著忽略建筑。

该作品是理解主体对建筑符号有歧义的一种解读。2符号学在建筑中的运用2.1在中国传统建筑中的运用作为是一个民族多、地域甚广的国家，中国具有非常丰富的文化传统、有所不同的区域气候特征、各异的风土人情，在几千年的传统建筑发展过程中，各地也派生出有样式各异的建筑。如徽派建筑的马头墙、北京四合院的垂花门、云南的一颗印、腊阑民居等等，这些形式都产生于当地的气候和环境。

符号在传统建筑中的运用，不仅可以让我们直观感受到建筑的外在形象，还可以体验到其中的空间组织和艺术审美。例如中国传统的园林设计最是讲究空间变化和景观布置，在空间营造中用于的大、小、曲、腰、宽、狭等手法，带给了空间和体验感的变化，是传统园林建筑在设计处置中的精华所在，其中用于的空间人组布局给人带给移步换景的感觉。2.2在现代建筑设计中的运用在中国传统风格符号的用于上，深圳万科第五园的设计是一次更为顺利的尝试，它从中国传统园林中萃取了村、墙、院、素、冻、凝的概念[4]。

我们可以看见徽派建筑元素的影子，但是却都不是非常简单的剽窃如出一辙，反而是承继与发展，比如在其中看到传统的马头墙，滚檐等，但是却有白墙黛瓦、变通的小窗、细纹的墙脚、密集的竹林、天井绿化、镂空墙、青石铺就的小巷、半开放式的庭院等。竹子，在小区景观的塑造成上，沦为了仅次于的亮点，使其沦为营造气氛的最主要手段。有竹者自清，竹子的装饰使得整个环境的品位获得提高[5]。

深圳万科第五园，是对传统设计手法萃取后加以新的的运用。2.3在原有建筑改建中的运用在上海新天地中，通过仿效原有建筑的肌理，设计师把经过做旧处置的新的砖用来代替原有砖，虽然丧失了原真性，但是对于那些历史价值并不低，以历史风貌居多的旧建筑较为限于。此外，新旧肌理应当有所交织有一定比例才可以使原有街区、原有建筑既维持原先氛围，又具备活跃的现代气息。

上海新天地北里，新的肌理占到1/3，使原先的环境享有了活跃的现代感。3符号学对建筑设计的指导意义在展开建筑设计之前，当地政治、经济、文化、宗教、风情都是首要的研究对象，在符号学方面，可以把这些研究对象视为一个个符号。

从符构学抵达，必须分析这些符号给建筑带给的影响：必要的或间接的、显著的或潜在的、影响大或影响小的。具体这些影响后，便于逃跑设计中的主要矛盾，对于设计有更为明晰的理解，在后期建筑设计中有据可依。从八字义学抵达，分析符号传达出来的意义。

建筑设计中，空间、结构、表皮等方面都是一个个符号，必须分析这些符号所代表的意义，自由选择合理的符号让建筑的意义更加充份原始地获得传达。从符用学抵达，搞清楚建筑的设计者与建筑的使用者之间的理解关系，设计者对于建筑的解读，必须运用合理的设计方式方法，传达出有作品的内涵，使得使用者不仅能喜爱建筑，而且能背诵建筑作品中的含义，从而让设计者与使用者产生交流。

4小结我们可以将建筑看作一个符号，该符号又由很多符号包含墙、柱子、梁、门、窗、空间、细部等等，经过符构学、八字义学及符用所创分析怎么去人组这些符号，才可以超过政治、经济、文脉、风俗、宗教的人与自然统一，并最后与使用者在精神上达成协议回响。参考文献[1]戴志忠，舒波，羊答，赵冶.建筑创作构想解析符号、象征物、隐喻[M].北京：中国计划出版社，2006.[2]G勃罗德彭特.符号象征物与建筑[M].北京：中国建筑工业出版社，1991：60~61，135~140.[3]张金伟，李骁晔，常江.建筑领域中的符号学[J].山西建筑，2006，19：12~14.[4]陈从周.说道园[M].北京：书目文献出版社，1984：5~10.[5]朱建平.试图用白话文写出就传统[J].时代建筑，2006（3）：50~51..。

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