淹城春秋乐园里，名家在诸子百家园东北角。东向城门上方，匾书“白马非马”，下有武士执刀守门；门前有一人牵马立待，似要进门去；当门，照壁上方有“仁、义、礼、智、信”五字，中央是偌大一个“名”字。这个牵马人就是名家代表人物公孙龙。诸子百家园名家区名家以辩说名实等思辨问题为中心，而且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“刑（形）名家”。

名家简介公孙龙（公元前320年－公元前250年）字子秉，中原族。中国战国时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。战国末年赵国人。

舌粲莲花，曾为平原君门客。其主要著作为《公孙龙子》，其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点。

公孙龙画像战国时期，泛起了诸子百家，相互争鸣。赵国平原君门客公孙龙因其《白马论》问世，而一举成名。

其时赵国马匹盛行烈性感染病，导致大批马死亡。秦国战马许多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦就在函谷关口贴出通告：“凡赵国的马不能入关。”这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说：“你人可入关，但马不能入关。

”公孙龙辩到：“白马非马，怎么不行以过关呢？”关吏说：“白马是马”。公孙龙讲：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按划定不管是白马黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”公孙龙常以雄辩名士自居，他娓娓道来：“‘马’是指名称，‘白’是指颜色，名称和颜色不是一个观点。”‘白马’这个观点，离开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这也是两个差别的观点。

譬如说要马，给黄马、黑马者可以，可是如果要白马，给黑马、黄马就不行以。这证明，‘白马’和‘马’不是一回事吧！所以说白马就不是马。”关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。

“白马非马”漫画公孙龙的“白马非马”论令他蜚声远扬。有一次，孔子的六世孙、儒家孔穿途经赵国，专程到平原君处找公孙龙辩说。孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为门生，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的门生。

”公孙龙回覆说：“我所以着名，是由于白马的学说。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。

”接着公孙龙又品评孔穿的求学态度：“想拜人家为师，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，尔后才拜我为师。白马非马的说法，也是仲尼（孔子）所赞同的。”公孙龙总结说：“先生遵奉儒家的学术，却阻挡仲尼所赞同的看法；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的工具。

这样纵然有一百个我这样的人，也无法做你的老师啊！”孔穿无法回覆。名家入口照壁公孙龙的论辩常展狡辩之风，而在狡辩之中更突出了他的论辩之才，往往是雄辩风生，独具匠心。公孙龙在和别人论辩时，经常使用诘难句式，以揭破对方的矛盾，使其屈服。

而针对对方的问题，他又能巧妙答辩，且将深深的哲理蕴含在简练的语句中。他的看法夸大了事物和观点的差异性，否认了事物和观点的同一性，但他并非通常意义上的狡辩家，其许多看法具有开创性，推动了中国古代逻辑思想的生长。

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